艾儒爲儒奮于休聲艾長也。老而有道時人所重曰艾。所謂刻意尙行離世異端有 上古之風。此乃山谷之士。非常人所好者也。奮擊也。休美也。群儒卽而慕敎焉 群衆也。卽就也。以艾儒博識休美群儒就而習學者也。此評世敎誨之道遊居好學者之可慕焉予小 子或以宇宙權輿。再拜致懷者予小子謙也。或疑也。宇宙 天地也。權輿初始也。言我疑於天地初始開闢之事。再拜而伸及懷抱者也艾儒曰。富 哉問之也富盛大也吾知夫天地溟涬之人也溟幸廣大無際 混然未分之貌也旦旦乎旦旦明曉也。如言三辰昭昭也居吾語汝居坐也。 起而致問故令復坐而示之易有太極是生兩儀鈎命決云。易有五太。一太易氣 象未分也。二太初元氣萌也。三太始形之端也。四太素形變有質也。五太極形質已具也。從太極而生天地 淸濁兩儀也厥初未兆。馮馮翼翼。澒澒洞洞。淸濁 一理。混沌無象澒胡孔反。大水貌也。厥其也。淮南子云。天地未形馮馮翼翼洞 洞灟灟。皆形象未分之謂也。混沌者未開通之貌也殆元氣鴻蒙萌芽資始 殆及也。資助也。鴻濛混元之氣也。莊子文粵若盤古生乎其中。萬八 千歲天地未分。猶如鷄子。淸濁旣兆。是曰兩儀。淸氣爲天。濁氣爲地。和氣爲人。是爲三才。然後 盤古生乎其中。治萬八千歲矣天地開闢。天日高一丈。地日 厚一丈。盤古日。長一丈。頭極東。足極西。左 手極南。右手極北。開目爲曙。閉目爲夜。呼 爲暑。吸爲寒。吹氣成風雲吐。聲成雷霆天地 旣開。天則日高一丈。地則日厚一丈。盤古四體極大。極盡也。曙明也。四時行焉。萬 物生焉。八紘九圍之大。其孰與多八紘四方四角也。九圍 九州。又八方中央三皇五紀之尊。其孰與先也三皇伏犧神農黃帝 也五紀金木水火土也伏犧木紀神農火紀黃帝土紀金天金紀顓頊水紀以五行相生受命百代可知也太古 之時。燔黍擗豚。汚樽抔飮。蕢桴土鼓燔燒也。中古未有 釜甑。擇米擗肉加於燒石之上而食之。汚樽鑿地爲樽也。抔音步侯反。手掬之也。蕢音凷。捊鼓杖也。以 凷土爲鼓杖也冬則居塋窟。夏則居橧巢寒則累土暑則聚薪柴居其上 也未有火化食。草木之實。鳥獸之肉。飮其 血。茹其毛文選茹謂啖食也未有絲麻。衣以羽皮此上古之 時也後聖有作。然後修火化之利修治也範金合 土鑄燒器用也以爲臺榭宮室戶牖。以炮以燔加於火上 以烹煮之鑊者以炙貫之火上以爲醴酪蒸釀之也。酪酢酨也。酢音醋。酨音在。有 本闕此一句治其絲麻以爲布帛。以養生送死。以 事鬼神焉。自太古至于今。年世不可勝紀。 伏犧之後。凡四十餘萬年。變化財成。爲君爲 臣。爲人爲民民劣下之稱也害益興亡害損也前儒誌之 誌記也後儒承之。浩浩紛紛。未可一日而殫論 也已矣殫盡也。已上乃艾儒所叙天地開闢之事也涪水之濱北山野夫 背華離俗爲日久矣野夫謙也。神淸字靈庾。姓章。綿州昌明縣人。兄弟三人出家。 師次也。獨爲頴拔。綿州開元寺法雲和尙卽其師也。建中末卒于梓州惠義寺。撰法花玄箋十卷。釋氏年志三 十卷。律疏要決十卷。語錄十卷。二衆初學儀幷識心澄觀。俱舍決等論鈔共百餘卷尙志於 古而所知不博。率躬由道而至方是礙。爰在 始學簉于鄕塾之末塾學也。禮云。鄕有塾。黨有庠聆儒風而 悅之曰。大哉儒言。曁更業乎釋氏。涉其涯 始。怖若河漢斷斷然無斁慊乎曁及也。更改也。涯始畔岸 也。莊子云。驚怖焉其河漢而無極也。斁厭慊恨也若患聞之不早聞也曰 何其曰乾竺聖人乾竺天竺也。聖人佛也云前劫旣壞。 天地已空。空而復成。此劫方始世界成住壞空各二十劫。自 人壽十歲百年增一年。至八萬四千歲。却百年減一年至十歲名一劫。如斯成住壞空共八十劫。周而復始也。 是時空有微風。風漸乎烈。居此界之下。寔爲 風輪烈猛也。寔是也。立世阿毘曇論云。世界空二十劫後將成。乃有毘嵐風鼓之而爲風輪。最居其下厚 九億六萬由旬。廣十二億三千四百五十由旬也大雲昇空。降雨如軸。積 彼風輪之上結爲水輪。水輪最上堅凝爲金。 如乳停膜。是爲金輪地下一億六萬。眞金所成。上餘八萬。金銀銅鐵等七界 雜成。俱舍論云。水輪轉堅。如乳凝冷也三輪旣成。雨自空飛霔金 輪上。旣廣且厚雨渧如車軸。晝夜不息。猶如河瀉。無數千年。水厚二億四萬由 旬。廣十二億三千四百五十由旬。周迴三十六億一萬三百五十由旬風擊此水。淸 濁異質。爲梵世爲空居有風名攝持吹令世界成。又有風名旋圓起成東西 二州。復有風名琵琶起成南州。復有風名四方四角起成北州。初成梵世。由宿因緣梵王住處如一四天下大。是 時梵王生此。梵子亦生也。欲界六天猶如夢覺。俄思往事。爾時諸天結群遍滿案行。咸作是言。昔日此處有須 彌山善見城惡口園等。如是皆憶也爲寶石。爲山海。爲土地。爲宮 室。品物惟錯若風成山次第而上。山則有頂。若風起或正或傍。山相或平或聳大地。山 川平凹岩洞穿穴。皆由風勢不同也。品類也。錯雜也區域肇成。上界諸天死 者下生。體有飛光。足若御雲。不飮不食。年 期無數有天捨報於中受生。復有天人壽終生四天下受人道生。是時諸人喜樂爲食。依喜樂住意 生化身。自然光明安樂而住。飛空中行。是時日月未出於世。星宿未有。晝夜不分。未辨年歲。無男女父母姓 字等事洎乎地味如飴地皮孔甘林藤流芳香稻 發滋是時大海乍增乍減。開川源路水所減處。有地肥出。大甘美味。生長覆地。色香觸味可愛具足如細 蜂蜜。復有地皮。人皆食之。地皮盡已次食林藤。林藤盡已有自然粳稻。香味充滿也食此四 者災乎其身。其體堅重。其光隱沒。日月星辰 從茲見矣時有一人。嗅此地肥香味。起欲著心。指捻大味。嗅而甞之。知其甘美。餘人相効。 良由地味身稍堅重。不能飛行。身光失沒。旣失光已。世界黑暗。遂生日月乃出星辰遂著蠲穢 導氣。人道成焉蠲除也。明也。有大小不淨之事。導氣有男女欲染之事也。忿 悋旣萌。愛欲是興。有父子焉忿嗔也。悋慳貪也。由有愛悋遂 起貪。爲人所侵。則嗔由此。顏容醜陋。福德鮮少。神通則失矣有君臣焉。畫野 分邦。列國興焉。我疆我里。貨殖阜焉。閑邪 討罪。刑辟立焉閑防也。辟法也。此皆建國之本也。自此閻浮提 則有州之地。因閻浮樹以立名也。至于百億閻浮提。自此四天 下至于百億四天下東弗毘提利養勝故。西牛貨州用牛貨易也。北爵丹越心 直善故。此四州天下也。距大鐵圍山距至也。以鐵圍山遶之也。皆同此時 成。爲一大聖之寰宇也此大千世界同爲一佛王化之境也。至若 人壽漸減。減至于十。減而復增。增至八萬。 初二萬歲有鐵輪王。次四萬歲有銅輪王。次 六萬歲有銀輪王。後八萬歲有金輪王。如此 統一閻浮提。至于二三四天下也鐵輪王統一天下。銅二 天下。銀三天下。金統四天下也。今賢劫第九減也賢劫千佛出。今當第九減劫也。 餘十一劫可知也。於一減末。三十饑饉。二 十疾疫。十歲刀兵作矣。是爲小三災矣減至 三十歲有飢饉災。七年七月七日。由漫風起吹其方所。令時節失度穀米不成也。至二十歲有疾疫災。由惡鬼神 損害於人七月七日也。至十歲時有刀兵災。于相殺害。唯有刀杖以自莊嚴。七日七夜而止。劫旣 壞矣世界欲壞。諸天變身似犀。晝夜三宣吿令令修無覺定。最爲妙樂。於壽終之後生勝光天。後七日輪 起於空時大地須彌皆發火焰。俱時洞燃以其熱故吸下水輪水如蘇油一切皆盡。火災洞乎九 天九天欲界六天幷初禪三天也。旋嵐蕩乎三禪旋嵐風名蕩盡也。風災至遍淨天也。 水則湯湯然於焉其閒矣湯音傷。水流貌。水災至二禪故云其間。 七度火災一度水災。七度水災一度風災。萬化旣盡。自壞之空壞二 十劫。十九劫壞有情。一劫壞無情也。自此空二十劫。空之旣成。復爲後劫 始也空已復二十劫成。成已復二十劫住。經曰。成住壞空各二十 劫。爲一大劫焉正法念處等經所明。夫崇篤莫大乎天地 崇高也。篤厚也。久遠莫過乎今古。偉哉大聖知天地 始。知天地終。知天之高。知地之厚。知三辰 之昭昭三辰日月星也。昭明也。知時年反劫。知古之往。知 今之來。強視莫如夫天眼聲聞見一千世界。緣覺見二千世界。菩薩 見三千世界。佛見大千世界。強聽莫如夫天耳所聞如天眼數。強念莫 如夫宿命宿住通。憶過去無量劫事。有此洞鑒。而不盡天下 者無之矣。故覆燾之所不及日月之所不照 如有頂無間等也。霜露之所不墜四時不遷也。舟車之所不載 自然所獲。如諸佛之界等。尙達之於心目目則了之。心則達之。而況一 區之蝸角乎昔魏𭭱與田侯謀約。田侯背之。魏瑩怒將伐之。惠子聞之而見戴人。戴人梁賢 人也。曰有所謂蝸角者君知乎。然有國於蝸角之左者曰觸氏。有國於蝸角之右者曰蠻氏。時與相爭地而戰。伏尸 數萬。逐北旬有五日而復返。君曰噫其言虛。曰臣請爲君實之在四方上下有窮乎。曰無窮。曰知遊於無窮而返於 通達之國謂往來也。如一芥之在太山。如一毛之附馬體。何用爭之也。哀余生乎此中。 爲醯雞乎醋上小虫也。爲蟪蛄乎一名仙蛄。一名螻蛄。一名石鼠也。夫 何能知宇宙之遼廓。年劫之悠永但諒誠於 聖人也嗟己同於微昧。何知天地之闊遠。但誠信聖人之所說也。夫積年以爲 億。安得億年不爲劫乎。積土以爲邦域。安得 邦域不爲世界乎。湯問革日。上下八方有極 乎。革曰。無極之外復無極也語在莊子。意問世界有窮盡乎。答云 世界十方無窮盡也。世界之外更有世界也。與列子少異。冉有問仲尼曰。未有天 地可知乎。仲尼曰。古猶今也冉求意謂問造立之前也。答云天 地壞而更成減而再興也。是知古先哲王洎先儒非不有知 者。但默昭而已矣。夫登蒙山而小魯蒙山魯邑東也。 登太山而小天下。況有高於太山者乎太山東岳 登之可以望天下也。知天下之不大也。況更高者。故四海九州如毫末之附馬體。誠不虛矣。古 者黃帝帝鴻氏也晝寢。夢遊華胥氏之國有國名華胥。在弇 州之西台州之北。不知斯齊國幾千萬里斯離也。齊中也。蓋非舟 車足力之所及。其國無師長。自然而智。無惡 死無夭殤。不知親已。不知疏物。故無愛憎。 不知背逆。不知向順。故無利害。都無所愛惜。 都無所畏忌此皆華胥國風化之事也。洎黃帝寢寤。怡然有 得夢中神遊。及寤若有所得。吾考思其國。若北欝之天下 也卽北俱盧洲也。立世阿毘曇云。彼國無師範。自然衣食。定壽千歲不嫁他。女亦不娶妻。若有欲心。諦瞻 彼女。女若見男視之隨到別處曼殊沙樹卽便覆蔽。欲事卽成。若不覆蔽。知是親屬卽不敢犯。生兒不乳放四衢 道。行人以指內口嗍之。七日成人。無憎無愛任運而化也。神淸考其所夢。似是比北洲也。居九圍 之外人間九州。在瀛海之中居須彌北面大海之中也。非天老力牧 太山稽所知也三人皆黃帝之臣也。帝鴻氏齊心服形。 求養身理物之道。故神所遊焉。非北洲則不 如所夢也。故吾敎小聖謂中小乘人也。前劫後劫各 八萬。見聞二千界天眼見二千界事。天耳聞二千界聲等也。中聖能 知三千謂菩薩乘也。大覺則旣矣旣盡也。無所不知無所不見。日月 星辰麗乎中虛麗明也。中虛空界也。日月無興亡常在於天。但 運轉四世界。爲須彌隔之故有晦明也。星辰無虧盈。一晝一夜。照四 大洲日月長照二洲。且如南洲日初出東洲正午北洲黃昏西洲半夜也。南洲日午東洲黃昏北洲半夜而洲 日出。南洲日入東洲半夜西洲日午北洲天曉也。餘洲倣此也。向南北以分寒暑 夏則日近北而月近南。冬則月近北而日近南。春秋平也。風力所持。不停不墮 皆爲旋嵐風空中任持運轉而不墮也。在須彌之半下。上有諸天居焉。其宵旦 短長。頗與此方分至啓閉晷漏同也此西國俱舍成實等 論所明也。分春秋分也。至冬夏至立春名啓。立冬名閉。日五十一由旬。月五 十由旬。星巨一由旬。微則一俱盧舍由旬。或云踰 善那。此云應聖王一日應行之程。或三十里或四十。俱盧舍。此云一牛吼地。二里也。小乘一由旬。十六里也。微小 也下面庸乎火珠水珠庸用也。火珠日也。水珠月也。而在魯之 年星隕如雨魯莊七年四月五日如雨也。在宋之都隕石數五 左傳。魯僖公六年正月。隕石于宋五。蓋皆云是星隕也。蓋忽焉祥異矣。儒說東 南海之外淮南子稽聖賦等也。大荒之中甘泉之間有羲和 國。有女名羲和。生於十日常浴日於甘泉。 堯之世十日並出。命羿射之羿古射官名。九禽斃于 地日中之烏也。至德之萌。日月若合璧。五星如連 珠五星歲也。熒惑也。太白也。辰也。鎭也。有至德之君。日月如合璧。群星從東而 西。日月違天而東群星與天盤右轉。從東而西也。日月逆天盤。從西而東也。太 昊畫八卦伏犧氏也。通神明爲書契代結繩。女媧 補天立極。共工顓頊競爲帝。共工頭觸不周 之山。天柱折地維絕。故天傾西北日月星辰 就焉。地不滿東南百川水潦歸焉百川皆歸於巽。揚 珠云。太古之事滅矣孰誌之哉誌記也。其磨滅無所志記也。 三皇之事。若有若亡。五帝之事。若覺若夢。三 王之事。或隱或顯未必周備。夫如揚子之辨辨別也。則 吾從何質焉質信也。仲尼云。五帝用說。三王用 度。言遠則但由言說。邇則修法度事旣已往。但可以言說 而知。虛實無質。三王近古依其法度或當或否也。中國以天下之峻極者。曾 莫大於崑崙之丘焉崑崙山者。按山海經云。河水所出也。漢書張騫尋而莫見。 上有五方之霞。下有五色之波。非大人靈仙 莫往莫來。故黃帝登之南望而旋軒轅也穆王讌 王母于瑤池瑤池在崑山。周穆王與王母會燕于此。王母戴王勝豹尾虎齒主人間疫癘之鬼也。 乃自彼降巍巍乎窮造化之力矣此崑崙之山也。而釋 氏特以須彌聞其大也。其山出海水八萬由 旬。崇袤相均四寶所成崇高也。袤廣也。四寶東黃金。南吠琉璃。西白銀。北頗 胝迦寶。其下四方有層級。彼最上者有四大天 王宮室焉下有堅首。持鬘。恒憍三天。爲帝釋之外蕃。作捍于 修羅。迹盧之頂方乎八萬其上廣八萬由旬。其平如砥。 其路如纊砥磨石也。纊綿也。帝釋所都之地。方各八天 朝于中宮。是曰三十三天焉須彌山四面各有八天。中有善法堂。帝 釋所居。諸天朝之。共有三十三天。皆是忉利一天所攝。海上諸山。多地居天。 蓋四天王之所都邑也。故若方丈蓬萊居海中鼇 魚負之行也年長貌美。光碧紫翠以爲房閣。其務仙 道者。咸神仙遊集之鄕也。願言羽翼而棲息 之。其天帝釋股肱輔衛。有嚴有翼。統彼諸天。 照冒下土。御千輪殿。網以珠綴。煥乎其間。 有所顯焉。故群黎罪福死生遐促吉凶期會 其欲不見于珠中不可得矣罪福之事。事皆見帝釋珠網中也是 以。上流有罪。天執其罰故云天命極之也下民之罪。 天假其罰天生蒸民樹之司牧於善者福亦如之矣。而君 子稱禍福顯乎天命。言簡在帝心也。又曰。吉 凶不僭僭濫也差也言乾道正也。故神農后稷在人 周祖皆播種。百穀以勸民代天之養也。臯陶堯時治獄官也甫刑周穆王以 齊侯呂伋爲司寇。使定五刑。故曰呂刑。呂侯後爲甫侯。故曰甫刑。官也代天之刑也。 成湯周發成湯伐桀。武王伐紂代天之討也。傅說殷高宗之相邵 伯周太保代天之治也。其或享用五福五福。一日壽。二日富。三日 康寧。四日攸好德。五日考終壽也威用六極一日凶短折。二日疾。三日憂。四日貧。五日惡。 六日弱非聖人莫能見彛倫之象也尋常也。倫理也大梵 臣帝釋。帝釋臣四天。四天臣群神。洎群后。書 曰。敢用玄牡。敢昭吿于上天神后。竊或得非 大梵天歟。否者天之蒼蒼無馨無臭。孰爲眞 宰焉非大梵而誰也夫有事于圓丘天子祭天於圓丘類乎昊天 上帝類祭也饗靈威仰等五方之神。東靈威仰。南赤熛怒。西白招拒。北叶光紀。中 方含樞紐禮于日月星辰。斯或大梵王天帝釋四 天王等之事也。凡五氣五郊五帝昇壇。五神 配饗。百神從祀。或四天王帝釋焉。但後世行 事率承古典。古者洪荒朴略洪大也。上古天地大荒純朴省略而已 各以方壤所據氣運所成所據方域乘五行之運氣而王也裁爲 禮經。呼其神祇以古事裁爲禮經。呼天地神祇也奠以牢牲。其 名雖異而事或玄符也。故西域無壇墠築土爲壇。除 土爲揖。祭吿天地所也而有天祠。與華夏互爲風也。昔趙簡 子享鈞天之樂史記曰。趙簡子疾不知人。七日而窹曰。我之帝所甚樂。與百神遊于鈞 天。廣樂九奏萬舞不類三代之樂。其聲動心也秦穆公拜鶉首之賜秦穆公夢天賜 與金册。鶉首之地秦之分野。鶉南方朱鳥之星鶉首。鬼柳爲鶉首。翼軫爲鶉尾也蓋神與天 交。魂往形居。高卑雖遠。其應孔邇天高地卑。孔 甚也。邇近也申生爲被髮之訴狐偃行次見申生使之御云夷吾對余無禮余得請於上 帝。以晉與秦。後果如其言也。上帝天也。皆晉事也劉約有美玉之請劉約。劉聰之 太子。夢入華胥國。七日而活蓋天授其靈示死有知。孰厥下 民克誠克信孰誰也。厥其也。克能也。若無其靈應。下民孰其能信自此三十 三天之上。皆曰空居。非獲神通不可以往。 凡有二十六所自炎摩天終非非想。計二十六天也層雲重構。 年顏倍永自五百歲至非非想八萬劫也其或微雲。其或微形。 統以三界。昭其目也。括以四生。旌其類也。 統總也。昭明也。微細數目雖多。總不出三界。二十八天以攝之也。胎卵濕化四生以旌表攝盡也渾天 儀曰。天如鷄子。地如中黃地如鷄子中黃也。地在天之內也居 於天內。天大地小。表裏有水。天地各乘雲而 立。水載而浮焉地在水外。有雲浮之。却有水裏。又有天裏之。天外有水。却以雲浮之也 有好問者曰設端以徵之也彼盤古判爲厚地之趾。 其將安據歟。彼渾天之外復誰與載歟。而一 家之學者邕邕焉何思何慮邕邕塞滯之貌也而可獲其 事也。河出崑崙山山海經。河出崑崙。在大羊同國。蕃語謂崑崙山爲悶摩棃山。譯爲 紫山。東去長安五千里。又張騫本傳。尋河至大夏。見笻竹杖。知與蜀地相連。唯杜佑通典偏明也浸流 積石山爲禹所導。經于中國。東漸于海。斯 阿耨達池之一源也今黃河水卽阿耨達池所出也其池自中天 之北過七黑山距大雪山之陰香醉山南攝乎 二山之間距至也。山北曰陰。攝迫也。水在二山硤中而流也方五十由旬。 四寶爲岸。四面各流出一大河東面金象口流出天信度河。南銀 牛口流出天徙多河。無熱池流出西徙縛蒭河。北頗梨師子口流出。各入四方之海也而東注之 河自葱山分流潛邁也。扶桑靈柯昇于大明。 此或閻浮樹也。其大者百由旬。其果可食佛在 時。有羅漢取得之自皮展手一臂方至果核。分之以賜大衆。其色如爛椹也盛乎此洲之南 極也。鯤鵬之大或則摩竭魚迦樓羅之類也 莊子逍遙篇說。有鯤魚化爲鵬。面南而飛展翼垂天。此或則是經中摩竭魚金翅鳥等。迦樓羅卽金翅鳥王也。 楚王不識於萍實昭王過江見一物。大如斗。紅如日。觸王舟。皆不識。令聘問宣尼 云。是萍實可以食之。有德而出也臧氏命祀於爰鶋爰鶋海鳥。飛而遇風。遂泊魯東 門。臧文仲爲大夫不識令控御而祭之。孔子云。爰鶋也。其鳥大於驢也向使不遭孔聖。 則謂彼二物恢詭也恢大也。詭怪也故方夏古今。燕 鄕越鄕於關內關外於其言蓋物同而名不同 方者四方。夏卽中夏也。燕在北。越在南。言語呼名有所不同也矧乎異域何相韙 也矧況也。韙是也須彌之趾。八功德水以爲巨海一淸。 二冷。三軟。四輕。五香。六不臭。七飮不損喉。八不損腹深廣之量與須彌同 須彌入水八萬四千。海亦深八萬四千海環于山。循海外涯有持 雙山。如輪圍海。高厚之數若須彌之半其山如車 輪繞須彌山。號七金山。一曰持雙。二曰持軸。三曰擔木。四曰善見。五曰馬耳。六曰象鼻。七曰魚觜。出水四萬二 千由旬上與日月齊焉。餘山餘海間而繞之。旣 降又狹相次半之第七山外方有鹹海所謂由乾陀海。伊沙陀海。佉羅 眡海。善見海。馬耳海毘那多海。尼民多海。又云。一鹹海。二乳海。三酪海。四酥海。五蜜水海。六吉祥海。七酒 海而四大洲對妙高之四面。各在鹹海之一 方矣。是謂一小世界一四洲也千小世界謂之小千 一千四洲。一千六欲天。一千箇梵世。名一小千界千倍小千名一中千一千箇小 千界。一千箇二禪。名中千界千倍中千爲一大千一千箇中千界。一千箇三禪。名 一大千界也是知天地無窮。品物流形孰爲六合 之外哉。儒衣緇衣各理其優優勝也有務玄先 生。辯蘊儒學。家富道書。曰。爾來余評。惟釋 氏之博大。吾無以擬議。雖聖人之末。皆得於 糟粕糟酒滓粕油滓。皆聖人之殘末也而甘酸腴瘠腴肥也。瘠瘦也孰 不云乎異矣。故遙劫非隷首能計隸首古之善算也曜 靈非夸父能遂曜靈日也。夸父逐日不及渴飮黃河而竭擲其杖化爲鄧林也彼日 域朱崖月窟玄墟。蓋四海之有截截邊也。東日域。南朱崖。西 月窟。北玄墟也渾儀昕天穹隆宣夜並古史天文志之名也歷造化 之一塊耳。古者中國聖人謂伯陽尼父等知來而藏往。 察往而知來。窮神而知化。原始而要終。苟 非其時。道不虛行聖人知西國有佛。以非時故未欲行其道也姑修伯益 之經大禹之迹。著三綱五常姑且也。謂刪尙書等。明九州治水山 川之事被于諸夏。是謂一天下也。至若皮服雕 題左袵窮髮題額也。此四夷之類爲王化之所陋。其歸 命貢琛。有來則書否則已已不書之況在大千之野 浩然無垠。於方册斯闕。不欲衍其文也聖人愼疑。 其未審之事不欲書之有以釋宗爲誕誕虛大也彼流競者也。 夫誕則天厭之久矣。安得行乎天下哉。誠恐 槍榆枋則笑乎南溟之遠也尺鷃飛所不過槍榆枋而笑大鵬一飛九萬。 榆枋二木名。槍七良集也故酌聖人之心以求。則萬計或 一萬慮一獲也封區內之心以求。則於一罔克罔無也。 克能也。則於一事亦不能也。封滯也夫蠻與觸蠻觸二國之事。如前蝸角處已解聞僬 僥侏儒盈尺之軀寔駭寔實也。駭驚也。僬僥國人長一尺五寸。侏儒國人長三 尺也僬僥侏儒聞防風鄋䐽長狄僑如此國人並長三丈。僬僥 侏儒小人也其骨專車。其喉戟舂皆大人也。吳破塗山獲專車之骨。問夫子云。 禹時防風氏後至戮之。此其骨也。鄋䐽國長狄喬如伐魯叔孫得臣。以戈舂其喉而殺之也其駭亦 蠻觸耳彭祖之傷於殤子也彭祖。殷大夫。姓戔。名坑。字長孺。壽年 八百歲。二十歲已下爲長殤。十五歲已下至十二爲中殤。七歲已上爲下殤也而不知爲王 母之殤子也。蛇以鉏鋙傲乎風鉏鋙不齊貌也夔以跉 勅錦反踔丑略反傲乎蛇趻踔跛也。蛇雖鉏鋙不端齊而行猶勝風。無形而行。夔雖一足而跛猶 勝蛇全無足也故恃小者不知其大。恃近者不知其遠。 恃寡者不知其衆。夫何不然哉。